史威登堡神学著作
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167.(8)商人或生意人的仁爱。他若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地做生意或进行交易，就会成为仁爱。他可以说出于自己的谨慎行事，然而却信靠圣治。因此，他不会因不幸而沮丧，也不会因成功而得意。他会考虑明天，却又不考虑明天。他考虑明天要做什么，该怎么做，然而又不考虑明天，因为他把未来归于圣治，而不是归于他自己的谨慎。他甚至把自己的谨慎也归于圣治。他把交易作为他职业的主要部分来热爱，把金钱作为交易的工具来热爱，不像大多数犹太人那样把钱作为主要的东西，把交易作为工具。因此，他热爱他的工作，这工作本身就是功用之良善；他不会热爱手段胜过工作。诚然，他没有区分这两者；但当他仰望主，避恶如罪时，就做出这样的区分了。他避开贪婪，因为贪婪是一种邪恶，是许多邪恶的根。当他爱自己的良善时，就是在爱总体良善，因为这总体良善就隐藏在他的良善里面，如同土下面的树根，而树就从这树根长出来，然后开花、结果。并不是说他从自己的东西中给予总体良善更多，超出了应得的东西；事实上，公众利益也是他同胞的利益，前者从后者存在；他出于仁爱(他是这仁爱的一个形式)爱自己的同胞。没有人能知道自己里面的仁爱的秘密，因为他看不到它们；但主能看到。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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